«Вчера ехала домой и думала над тем,
что мне чего-то не хватает в жизни...
Так и не смогла определиться, то ли гармонии
внутри себя самой, то ли понимания, то ли
положительных эмоций…

 «Здравствуйте! Посоветуйте мне пожалуйста, что делать в сложившейся ситуации. Уже несколько дней я чувствую, что в моей жизни что-то не так, тревога не дает мне покоя, и появилось ощущение грядущей опасности.
Я не могу найти причины моего страха,  это не отчаяние, но очень сильное смятение. На моей памяти нет поступков, которые могли привести к данному чувству.
Может быть, я что-то делаю неправильно, и Господь напоминает мне об этом? Я смотрел "Слово Пастыря" на Первом канале, где в одной из передач Кирилл сказал, что человек испытывает похожие чувства, если Бог покинул его.
Что вы об этом думаете?»
(из форума)

  «Что-то в моей жизни идет не так...
Я молча констатирую сей факт.
В этом Doom я бегаю давно по знакомому уровню, вроде все собрал,
все бонусы получил, все двери открыл, всех перебил…
А где выход на следующий уровень? Может ошибка архитектора игры???
Жаль, что нет под рукой кодов доступа…
А то в режиме "God" я бы сыграл наверно… В ящик верно… »
(из блога  на  LiveJournal.com)

«Когда все плохо, я не буду убеждать себя, что у меня все хорошо, а постараюсь решить проблемы. Если в моей жизни что-то идет не так, я пытаюсь понять, где совершила ошибку, и исправить ее.»
( Наталья Швец актриса, из интервью)

- И последний вопрос. Когда стоит начинать подозревать, что что-то не так идет в моей жизни и мне надо набраться смелости и признаться себе, что "надо что-то менять"?
(из интервью)

И самый главный, так и не прозвучавший вопрос: «Как узнать, что именно идет НЕ ТАК?»

Прежде чем станет возможным определить, что ошибочно в состоянии бытия [что ошибочно и что неправильно в  моей жизни, что именно идет не так как надо], надо иметь некоторое представление о том, каким может быть идеальное состояние бытия. Другими словами, прежде чем вы сможете настроить фортепьяно, вы должны знать насколько хорошо оно может играть в исправном состоянии.

Каким является идеальное состояние бытия для человека – вот какой вопрос надо было задать.. В каком состоянии разума он лучше всего процветает? Что такое здоровый человек? Что такое счастливый человек? Что человек хочет делать? Что он пытается делать? Что он такое?…

При ремонте моста инженер должен иметь некоторое представление о том, для чего предназначен мост, какие он должен выдерживать нагрузки, каким запасом прочности он должен обладать, и что, предположительно, может разрушить его снова.

 Это простое рассуждение. Инженер не смотрит на мост, который он должен восстановить, со вздохами и словами о том, что проблема чересчур сложна: он не спорит с другими "авторитетами" по мостам, не кладет динамит в слабое место и не удивляется после взрыва, почему никакого моста не осталось; он не начинает объяснять прохожим, что его позвали слишком поздно, что это уже все, и что в мостах, в любом случае, ничего хорошего нет…

Идеальное состояние бытия можно назвать "полным успехом во всем". Противоположность этому – такая неудача, при которой человек умирает.

В идеальном состоянии бытия – об этом даже не стоит говорить – отсутствует болезнь и неспособность управлять собой или собственным окружением. Управление собой и своим окружением определяется той степенью, в которой человек достиг идеального состояния бытия.

В Дианетике человек в его оптимальном своем состоянии называется Клиром (англ. clear – чистый, ясный).

Если обследовать клира на предмет наличия аберраций (психозов, неврозов, компульсий и репрессий), а также заболеваний, которые мы называем психосоматическими, то окажется, что у него нет и следа подобных расстройств или аберраций. Дополнительные исследования показывают, что его интеллектуальный уровень гораздо выше среднего, а наблюдения за его деятельностью выявляют ярко выраженную направленность жить энергично и с удовольствием.»

 Те же результаты дают сравнительные исследования. Например, у неврастеника с набором психосоматических заболеваний обнаруживаются при обследовании все эти аберрации и нарушения. После того, как он получает Дианетическую терапию, неврозы и болезни пропадают. Затем он снова подвергается тщательному осмотру, который подтверждает, что неврозы и болезни действительно исчезли. Эксперимент проводился много раз с неизменными результатами. Лабораторные исследования подтверждают, что все люди, чья нервная система не имеет органических повреждений, реагируют одинаково на Дианетическую терапию, которая называется “клирование”.

 Теперь давайте посмотрим подробнее на это состояние, в чем его суть и действительно ли оно стоит внимания.

 Человек обладает разумом и в состоянии думать и понимать. От этого зависит его способность находить решения проблем, используя ощущения или воссоздавая и осмысливая ситуации. Эта разумность, рациональность и является высшей характеристикой сознания, делает человека человеком и отличает его от животного. Помня, воспринимая, воображая, он владеет изумительной способностью разрешать проблемы и использовать полученные выводы для решения новых проблем. Это человек разумный.

 Рациональность отдельно от аберрации может изучаться только на клирах. Аберрации придают людям те черты, которые обычно называют “чудачествами”, “человеческими заблуждениями” или “личными особенностями”, тем не менее, это – отсутствие рациональности. Личность человека не зависит от того, насколько иррационально он себя ведет. Быть за рулем в пьяном виде, сбить ребенка на перекрестке или просто быть угрозой его жизни – это не черта характера. Это как раз и есть иррациональность – неспособность извлечь правильный ответ из доступной информации.

 Интересно заметить, что несмотря на то, что “общеизвестно, что человеку свойственно ошибаться” (и как часто именно это утверждение многих вводит в заблуждение), разумная часть ума, которая решает проблемы и делает человека человеком, ошибаться совершенно не способна.

 “Общеизвестно” – это именно тот оборот, который позволяет огромному количеству неверной информации циркулировать среди людей.

 Обнаружение этого факта стало поразительным открытием. Но его можно было сделать и раньше, так как оно легко объяснимо. Мыслительные способности человека никогда его не подводят, даже если .человек серьезно аберрирован.

 Наблюдая за действиями такого человека, можно ошибочно заключить, что его расчеты не верны. Это было бы ошибкой наблюдателя. Любой человек, аберрированный или клир, делает свои выкладки безошибочно, основываясь на воспринятой и накопленной информации. Возьмем обычный калькулятор (а разум – это изумительный инструмент, намного превосходящий любую машину, которую человек когда-либо изобретет) и зададим ему задачу. Умножим 7 на 1. Калькулятор ответит, как полагается, 7. Теперь умножим 6 на 1, не убирая семерку. Шестью один – шесть, но ответом будет 42. Продолжая держать семерку, зададим калькулятору другую задачу. Ответ опять будет неверным. Теперь сделайте так, чтобы семерка была нажата всегда, независимо от того, какие кнопки вводятся в действие, и попробуйте подарить кому-нибудь этот калькулятор. Его никто не возьмет, так как он дает неправильные ответы. Он показывает, что десять, помноженное на десять, будет семьсот. Но действительно ли калькулятор плохой, или он просто работает на основе неверной информации?

 Так же и человеческий ум, призванный разрешать громадные проблемы с таким количеством неизвестных, что любая вычислительная машина запуталась бы тысячу раз в час, становится жертвой ошибочной информации. Ошибочная информация попадает в машину, и машина дает неверный ответ. Ошибочная информация попадает в банк памяти человека, и он реагирует аберрированно. Проблема разрешения аберрации сводится к нахождению “заклинившей семерки..»

 Итак, клир – это не тот “приспособившийся” человек, действия которого продиктованы запретами, скрытыми в участках разума. Он не подчиняется запретительным командам, но действует на основе самоопределения. И он обладает ярко выраженными способностями ощущать, возвращаться, фантазировать, творить, делать заключения..

 Клир является целью Дианетической терапии. Той целью, которой можно достичь при помощи некоторого терпения, учения и труда. Любой человек может быть клиром, если он не потерял части мозга в результате операции или несчастного случая или не был рожден с серьезным дефектом нервной системы.

 А вот что говорят сами клиры:

 «Я -клир! Я — Клир!! Я — КЛИР!!! Я сделал это! Хочется бегать и кричать, нестись по улице, обнимать всех подряд, и каждому сообщать эту новость — Я КЛИР!!! И не важно, что кто-то может счесть тебя сумасшедшим, меня так распирает, что это невозможно остановить. Да, это не важно: они покрутят у виска и забудут, а я все равно останусь клиром.

Я — клир.

Эта мысль возникла мгновенно, а в след за ней по всему телу пронесся взрыв тепла и расслабления. Сессия закончена.

Три дня я не ходил – летал! Я смотрел вокруг, анализировал свои ощущения и с удивлением делал все новые и новые открытия. Я стал другим в одно мгновение. Вернее, мое состояние стало другим, а я стал собой. Это состояние не сравнить ни с чем, ранее испытанным мною. Оно на удивление стабильно. Было ощущение, что ты стоишь на крыше небоскреба, тебе открывается вид во все стороны до горизонта, и если даже небоскреб рухнет — ты останешься спокойно парить на той же высоте, для тебя ничего не изменится.»

 Зная, каково оптимальное состояние человеческого разума и тела, можно начинать что-то налаживать в своей жизни. Имея эти знания можно начать искать средства для достижения оптимального состояния и добиваться того что бы в жизни все было — так!  

Компиляция на основе книг Л.Рона Хаббарда "Дианетика: современная наука о разуме", "Настольная книга для преклира".

  Первый день семинара по дианетическому одитингу – это теоретическая часть, где проясняются основные понятия, процедура одитинга и делаются тренировки. Перед тем, как предоставить другому человеку реальную сессию одитинга, студенты семинара тренируют с напарниками все шаги на игрушках и вымышленных случаях –  это помогает освоиться, найти и прояснить возможные непонимания и потом вести сессию уверенно. 

Второй день семинара по Дианетическому одитингу –  практический. Четыре часа отводится на то, чтобы каждый получил свой опыт работы с реактивным умом и в роли одитора и в роли преклира. Обычно напарники успевают предоставить друг-другу по несколько небольших сессий. Рядом всегда находится ведущий и опытные одиторы, чтобы помочь, если будут трудности.

18 человек успешно прошли через двухдневный семинар, получили свой первый опыт в ролях одитора и преклира, и после завершения мероприятия делились своими впечатлениями, достижениями и победами.  Еще двое человек к сожалению не смогли быть во второй день, но севастопольские супервайзеры взяли ответственность за то, чтобы позже обязательно предоставить им возможность получить практику дианетического одитинга. Для большей части присутствовавших это было первое соприкосновение с дианетикой и практикой одитинга – и каждый получил результат.

Интересно, что даже мальчик шести лет, который пришел с мамой и, казалось бы, весь семинар занимался своими игрушками и раскрасками, стараясь вести себя тихо и не отвлекать взрослых, в конце семинара выразил желание выйти и поделиться своим пониманием – и ребёнок очень точно своими словами рассказал, что такое реактивный ум! 

Участники выразили свое желание продолжить свой пусть в диантетике и саентологии, одитироваться в парах или с профессиональными одиторами и обучаться в классе.

В организации и проведении нам помогали местные ребята – Владимир Горячев, Сергей Шаповалов, Дмитрий Плисс, Нина Мартыненко. Мы выражаем им большую благодарность и горячо поддерживаем их намерение открыть класс и создать большую продуктивную организацию в Крыму!

Мы хотим привести здесь несколько из историй успеха, которые участники семинара написали после его завершения и позволили опубликовать.

Андрей и Надин.

Я и мы прошли семинар «Дианетический одитор» и проводили (тренировали) сессии одитинга. В сессии наблюдали изменения в поведении человека – это было новое наблюдение и улучшалось понимание работы ума. АРО с окружением увеличивалось. Страха быть открытым в сессии, как преклир, не было, вопреки ожиданиям. В конце сессии было ощущение полета над Землей и ощущение управления своей жизнью. Спасибо за семинар. Ждем летом в гости.

Аркадий Г., 43 года.

Проходя учебную сессию, я был приятно удивлен результатами. Совершенно неожиданно для себя испытал непонятную радость, так же было ощущение какого-то равнодушия к той ситуации, которая волновала до начала сессии. Что интересно, что эта ситуация не волнует меня и до сей минуты. Во время сессии было достаточно тяжело, я бы даже сказал – лень ее проходить мысленно, как-то не хотелось погружаться в нее снова. Но, по мере проговаривания ее снова и снова, появлялось ощущение легкости прохождения и, с каждым разом, становилось легче и легче. В памяти всплывали малозначительные, но достаточно подробные моменты, как составляющие всей картины. С каждым разом появлялось какое-то чувство юмора к отдельным моментам картинки. Затем юморные моменты стали составлять отдельные звенья всей ситуации и, по мере продвижения сессии, поймал себя на мысли, что картинка перешла из негатива в полный позитив. Еще хочу отметить, что по мере «погружения» в сессию,  переставали отвлекать посторонние звуки в аудитории. Я не хочу сказать, что я их не слышал, но они не мешали, т.к. для меня достаточно сложно не обращать на них внимания в других жизненных ситуациях, когда необходимо сосредоточится на каких-то мыслях.

Вероника Н., 15лет.

Я попала на занятия совершенно случайно, но, попав на них, я поняла причину своих необоснованных действий, вспышек гнева, вобщем всех вещей, которые происходили и я хотела бы их изменить. Я очень боялась темноты. Рассмотрев свои страхи, я перестала их боятся. Это одна из моих побед. Я думаю заниматься дальше и быть успешным человеком.

Юлия К., 38 лет.

Моя жизнь похожа на путь к себе. На этом пути я встречаю людей, которые направляют, прямо или косвенно отвечают на вопросы внутри меня. Я чувствовала, что негативный опыт прошлого тормозит мое движение вперед в некоторых сферах жизни.

Когда я получила первый опыт в качестве преклира, моей радости не было предела, потому что это ответы на мои вопросы. Я получаю внутренне освобождение от оков прошлого, я высвобождаю свой внутренний потенциал, который, я не сомневаюсь, приведет к изменениям во мне и во внешних аспектах моей жизни. Помогая себе, я смогу помочь другим. Мне легко удалось вернуться в состояние прошлого и увидеть ситуацию. Многократное обращение к ней помогает вспомнить подробности, которые не появлялись в памяти в обычном моем состоянии. Многократно возвращаясь, я вдруг почувствовала разрядку, будто со словами высвобождалась энергия и, каждый раз, все более комичной казалась ситуация, казавшаяся изначально драматичной. Я почувствовала, что на самом деле, драма была в моем собственном восприятии того, что происходило. Мне стало легко, светло, захотелось смеяться над собой, появилось ощущение легкости и радости, которое бывает в детстве. Со словом «отменяю» произошло будто аннулирование, отсчет «5-1» – будто путь возвращения, хлопок окончательно вернул меня в реальность. Я открываю глаза, чувствую себя свежо, в голове ясно, я легкая, у меня хорошее настроение.

 Я благодарна за сложившуюся синхронизацию в моей жизни! Я вижу себя в новом образе – сбалансированной, успешной, цельной!

Наталия.

Сегодня я познакомилась с новой методикой освобождения от негатива, негативных эмоций. Я почувствовала освобождение, облегчение и поняла, как это работает. Здорово! Поздравляю себя и других с новыми знаниями.

Благодарю Славу и Оксану за их мастерство и терпение. Спасибо.

Ирина П., 32года.

Осень – одно из запоминающихся времен года, когда природа не скупится на яркие  краски и солнце еще по привычке  по-летнему дарит нам тепло. Для меня это время примечательно еще и тем, что нет-нет, да и подбросит неизгладимое впечатление от события, которое мне помогает по- новому взглянуть на себя, на свое окружение, на мир в целом.  На  таком событии мне и хочется сейчас остановиться и поделиться тем, к чему я уже прикоснулась и что наполнило меня верой в доброе.

       В мою жизнь вошли понятия Дианетика  и Саентология. Вот казалось бы и все. Два малоизвестных мне понятия и интерес мой был не так велик. Очень долго я взирала на это со стороны, почитывала литературу и, как правило, ничего не понимала. Скажу даже, что уже достаточно долгое время я  не проявляла  особый интерес к чему-то новому или малоизвестному. Мне было все равно, я привыкла думать, что жизнь это испытание, которое сопровождается потерями и неудачами.

     Теперь я знаю, что дела могут обстоять далеко не так, что моя жизнь это приключение, и то насколько я готова к нему и определяет мой успех. Я посетила несколько лекций и была приглашена на дианетический  семинар. Теплая обстановка, улыбающиеся  лица, новые знакомства и я почувствовала себя человеком интересующимся, и которым интересуются. Семинар был рассчитан на два дня, первый из  которых был посвящен теоретическому содержанию  изучаемого предмета, а второй день для меня оказался увлекательной игрой, где я применила полученные знания на практике. По окончании я получила сертификат о том, что мною был  успешно завершен практический семинар «Дианетический одитор».

Ольга К. 

Маленькому светлячку очень одиноко в бескрайнем мраке ночи. Его свет так слаб, что освещает лишь крошечный кусочек пространства, а вокруг лишь холод и темнота. Но если отвести испуганный взгляд от темной земли и посмотреть ввысь, всего-то повернуть голову, то увидишь, что небо покрыто звездами. Они сияют ровным ярким и вечным светом. Ты не один, звезды – твои друзья, они помогут и не бросят в беде. А чуть позже ты понимаешь нечто важное: светлячок – тоже звезда. Такая же, как все остальные. Те, что в небе, тоже видят твой свет, и он помогает им во Вселенной. Я сделала первый шаг к себе, к своей внутренней свободе, я пришла на практический семинар «Дианетический одитор». Встретила людей, которые так же, как и я решили поднять голову, встретить новые знания о себе и стать счастливее. Я поняла, что значит посмотреть вовнутрь себя, нашла то, что могло большим якорем тянуть меня вниз всю жизнь. А главное, я теперь точно знаю, как от этого избавиться навсегда, как можно помочь близким людям. Наверное, моя жизнь не сильно изменится, я буду такая же, как прежде – и суетная и вздорная. Но, в глубине души, появилось твердое убеждение: «Я – ПРИЧИНА». Я могу управлять собой, значит, я могу управлять своей жизнью.

На самом деле на эти вопросы можете ответить только вы сами. Однако, для того, чтобы помочь вам определиться, сделать шаг в собственном исследовании этого вопроса, вы можете прочесть доклад доктора медицины Дж. А. Винтера, посвящённый дианетике.

Этот доклад был написан доктором Винтером в 1951 году. И в нём, в общем-то, есть ответы на все эти вопросы – что такое дианетика, стоит ли ею заниматься, как начать её изучать, какие её основные положения, насколько они верны. А также ответы на многие другие вопросы по дианетике.

Читайте – и если вам нужна помощь в том, чтобы разобраться, что такое дианетика, обращайтесь к нам – мы вам поможем.

Доклад врача по дианетике.

Дж. А. Винтер, доктор медицины

Путь прогресса человека от дикости до настоящего времени размечен вехам. Традиционные учебники истории заставляют вас верить в то, что этими вехами являются памятники в честь великих битв и гробницы великих людей. Но есть более важные творцы прогресса человечества – это Новые идеи. Когда бы ни рождалась Новая идея, шансы человечества на выживание улучшались, и облегчалось его путешествие из царства животных.

В прошлом было огромное количество Новых идей. Среди наиболее очевидных считаются изобретение колеса, подчинение огня, разработка математики и самое новое – открытие способа расщепления атома. Каждая из этих идей изменяла прогресс человечества, иногда временно в худшую сторону, но всегда в итоге к улучшению.  

По моему мнению, дианетика достойна называться Новой идеей и ей предопределено место среди этих вех прогресса. Её даже можно считать более важной, чем любая из них, поскольку дианетика является наукой, впервые дающей нам понимание инструмента, с помощью которого были созданы другие изобретения, – понимание человеческого разума.

В создании Новой идеи есть один очень важный шаг. Он настолько очевиден, что его часто пропускают. Этот шаг, это sine qua non (обязательное, непременное условие; то, без чего нельзя обойтись) любой идеи, состоит в проверке базовых положений рассматриваемой темы и принятии решения, нуждаются они в пересмотре или нет. Создатель Новой идеи задаётся вопросом: «Что произойдёт, если я допущу, что то, во что столетиями верили все вокруг, совсем не обязательно так?»

Тот первобытный человек, который изобрёл колесо, сделал именно это. Его соплеменники полагали, что для перемещения предмета нужно нести или тащить по земле. Изобретатель изменил это предположение – и родилось колесо.

И, опять же, пока человек полагал, что огонь опасен и его следует избегать, он не предпринимал никаких попыток управлять им. Когда какой-то смельчак пересмотрел это предположение и решил, что огонь, хоть это и рискованно, мог бы принести определённые выгоды обитателям пещер, он сделал первый шаг к созданию таких наук, как химия и ядерная физика.

Так же обстоит дело и с дианетикой. Она пересматривает и переоценивает огромное количество базовых предположений о функционировании человеческого разума.

Автор обладал как мудростью, так и безрассудной смелостью, чтобы отказаться принимать все эти старые предположения.

Например, мы все полагали, что когда человек находится без сознания, он не осознаёт – и точка. Автор дианетики был критично настроен насчёт этого предположения и в результате смог продемонстрировать, что разум никогда не становится полностью неосознающим. Предположении, что никто не может вспомнить происходившее с ним до трёх-четырёх лет, также подверглось анализу. Результатом этих и других переоценок и стала дианетика.

Да, базовые предположения важны. Они особенно важны, когда удерживают наше мировоззрение такой мёртвой хваткой, что мы не можем от них освободиться. Сотни лет полагали, что Солнце и звёзды вращаются вокруг Земли; и современная астрономия смогла развиться не раньше, чем это предположение было проверено и признано ошибочным. Сотни лет определённая группа философов и религиозных деятелей считала, что человек в основе своей плохой; и вот появилась дианетика, чтобы проверить это положение. Будет очень интересно посмотреть, изменятся ли наши межличностные отношения в результате этого нового, совершенно другого базового предположения.

Базовое предположение – это живучий инстинкт, его очень тяжело уничтожить. Одна из вероятных причин его стойкости заключается в том, что он подпитывается Авторитетами. Существует громадная разница между авторитетом и авторитетом. Обычно авторитета можно описать как человека, предлагающего базовое предположение, которое обосновано и применимо в рамках современному ему знания, и его идеи принимаются. Без сомнения такой человек вообще не станет противиться изменению его предположений, если оно обосновано изменением знания. Однако его сторонники и ученики вряд ли действуют сходным образом. Спустя весьма краткое время они начинают носиться с его идеями как с каким-то божественным откровением – и этот человек становится Авторитетом.

Слова Авторитета имеют намного больший вес, чем слова просто авторитета. Они "священны", "неприкосновенны" и не обсуждаются; эти слова сами по себе являются Авторитетом. И с течением времени может произойти следующая подмена: Авторитета начинают путать со знанием и принимают его слепо, бездумно. Кто-то даже сам может стать авторитетом, если очень много знает о том, что сказал Авторитет.

Пожалуй, это краткое описание такого рода глупости можно хорошо проиллюстрировать отношением множества врачей к работе Гарвея, человека, впервые описавшего кровообращение. Взгляды Гарвея, не смотря на то, что они были хорошо подкреплены наблюдениями и экспериментами, шли вразрез со взглядами его предшественника, Галена, величайшего Авторитета в медицине тех дней. Полемика была столь велика, что один из участников заявил: «Male errare cum Galen qualm veritam Harveii amplecti», – что значит: «Я лучше буду ошибаться с Галеном, чем буду прав с Гарвеем».

Итак, уважение к авторитетам – это очень хорошо. Существуют такие типы авторитетов, которые мы автоматически соглашаемся принять, например, обычаи и моральные нормы. Есть и другие типы авторитетов, за принятие которых мы голосуем, например, наши законы. Но мы должны быть начеку в отношении самозваных авторитетов, особенно того типа, который я назвал Авторитетом. Мы не должны стесняться проверять базовые предположения любого раздела знания, не испытывая страха совершить «оскорбление его величества». Если какая-то система мышления увядает под лучами исследования, она не заслуживает носить титул авторитета.

Автор дианетики, ни в малейшей степени не стараясь быть иконоборцем, успешно сверг с пьедесталов приличное количество ложных богов Авторитета. Возможно, эта работа не была столь уж трудной, ведь у очень многих «колоссов» ноги были из самой плохой глины. Те авторитеты, чья работа была качественна и обоснована, по-прежнему занимают достойные места в храме Знания, и без сомнения останутся на них.

В начале 1948 года я впервые услышал о дианетике от своего коллеги. Я исследовал её, получая отчёты от тех, кто был хорошо знаком с аспектами этой терапии. Вскоре я связался с автором дианетики, что вылилось в путешествие на северо-восток страны для знакомства с ним, и в итоге привело к получению персональной дианетической терапии под его надзором. 
В последующие годы я практиковал дианетику на своих пациентах, друзьях и семье. Впервые в своей жизни я был удовлетворён тем, что вопросы, доселе остававшиеся без ответа, теперь получили их, определённые и доказано верные. Верные настолько, насколько это касается улучшения здоровья пациента. Верные настолько, насколько чувство безопасности улучшало его благополучие. Верные настолько, насколько он стал вести более современную, интересную и приводящую к росту жизнь. Для меня такая истинность значит много и заслуживает признания.

Нужно сказать, что это только моё мнение. Я не убеждаю принять его, я предпочитаю, чтобы вы провели свою собственную проверку дианетики. Тщательную, беспристрастную. И получили собственное мнение. Это заявление адресовано как врачам вообще, психиатрам, психологам, психоаналитикам и т.д., так и неспециалистам.

Дианетика – это наука. У неё есть определённые законы, и, следуя этим законам, мы можем предсказать результаты, которые будут достигнуты в данных обстоятельствах. Эти законы не имеют исключений, или, по крайней мере, исключения не были обнаружены. В этом отношении законы дианетики похожи на закон притяжения: если вы поднимете над землёй предмет, который тяжелее воздуха, а потом отпустите его – он упадёт. Он будет падать не в 70 % и не в 80 % случаев, он будет падать всегда. И если бы он не упал, мы были бы вправе пересмотреть этот закон.

Открытие того, что инграммы (способность клеток записывать устойчивый отпечаток события) записываются на клеточном уровне, когда высшая сфера ума находится «без сознания», не ощущает и не ведёт своих записей (как, например, при тяжёлой травме, в бреду или при хирургической анестезии), и что полученные таким образом инграммы весьма сильно реагируют, это открытие предвещает новое направление развития для психологической и психиатрической мысли и практики. Инграмма, записанная в период «бессознательности», легко активируется вновь во время последующих периодов душевных страданий. Было обнаружено, что именно этот факт является единственным и прямым источником аберрированного поведения. Открытие и выделение этого источника вместе с механизмами его работы в рамках психики ярко и по-новому осветило доселе покрытый мраком феномен ума и его поведения. Инграмма, скрытая под неисследованными слоями «бессознательности», обладает властью командовать сознательным умом так же, как скрытый и непредсказуемый наставник. Она производит следствия. Сравнимые с последствиями постгипнотическго внушения, но намного более коварным и сложным способом, и с более сильным и катастрофическим эффектом.

Техника дианетической терапии в основе своей проста. Её могут понять и применять друг к другу два любых приемлемо образованных человека после короткого обучения по этой книге [Л.Р. Хаббард. Дианетика – современная наука о разуме], которая является руководством по применению терапии. (Также в ней кратко описана дианетическая психиатрическая обработка серьёзных умопомешательств). Не требуется предварительного опыта в психоанализе или психологии. Терапевтическая техника, предлагаемая в дианетике, никак не связана с гипнозом или наркосинтезом.

1. Дианетика поможет вам избавиться от любой психосоматической болезни, которая доставляет вам страдания.
2. Дианетика поможет вам как минимум на треть увеличить работоспособность и способность испытывать ощущение счастья.
3. Дианетика предлагает медикам, психиатрам, психоаналитикам и всем, кто заинтересован в продвижении своих близких, новую теорию и технику, с помощью которых становятся доступными для терапии болезни и симптомы, которые до сих пор были необычайно сложными и загадочными.
4. Дианетика – это наиболее продвинутый и самый ясно изложенный метод психотерапии и самосовершенствования из всех когда-либо открытых.

Здесь я заканчиваю – впереди работа для вас.

Винтер Дж. А. «Доклад врача по дианетике». – Нью-Йорк: Джулиан пресс, 1951 г.

Надеюсь, вы смогли найти для себя ответы на вопросы – что такое дианетика, легко ли её изучить, каковы её основные положения, верны ли они, насколько дианетика эффективна. Если вам нужны дополнительные сведения – вы можете прочесть статью «ДИАНЕТИКА – что является причиной страхов» или приобрести себе книгу «Дианетика – современная наука о разуме». 

Дианетика – это методика, разработанная Л. Роном Хаббардом, которая может помочь облегчить такие болезненные состояния, как не желаемые ощущения и эмоции, неразумные страхи и психосоматические заболевания. Дианетику наиболее точно можно описать как «то, что дух делает с телом посредством разума».

К сожалению, очень редко можно встретить действительное признание заслуг работ Рона Хаббарда, тогда как указание источников при разработке той или иной дисциплины является, как минимум, правилом хорошего тона. Давайте восполним этот пробел.

И начнём с такой известной дисциплины, как гештальт терапия.

Гештальт терапия – психотерапевтическое течение, которое начало оформляться в середине прошлого века. Основой гештальт терапии стали интуитивные догадки и предположения Ф. Перлза. Гений Ф. Перлза и его сотрудников (в частности Лоры Перлз и Пола Гудмена) проявился в разработке экзистенциальной философии или «искусства жить», включающей в себя несколько философских, методологических и терапевтических направлений европейского, американского и восточного происхождения.

Основателем гештальт терапии считается Фридрих (Фритц) Соломон Перлз (Перлс). Впервые этот термин был применен им в названии книги "Гештальт терапия" (Perls, Hefferline, Goodman. Gestalt therapy. Excitment and growth in the human personality.- New York, Julian Press, 1951). [1]

Гештальт-терапия – это метод психотерапии, который способствует расширению осознавания человека, и, посредством этого, достижение большей внутриличностной целостности, наполненности и осмысленности жизни, улучшение контакта с внешним миром в целом, и с окружающими людьми.

"Гештальт" (Gestalt) – немецкое слово, означающее целое или конфигурацию. Gestalten – означает «облечь в форму», придать значимую структуру. Это понятие было предложено гештальтпсихологией в начале ХХ века. Суть этого понятия – восприятие некоего целого не может быть сведено к простой сумме его частей.

Более подробно базовый подход гештальт терапии может описать сам основатель течения – Фридрих Перлз:

«…Меня часто называют основателем гештальт терапии. Это – чушь. Если вы называете меня открывателем или восстановителем гештальт-терапии, тогда ладно. Гештальт так же стар, как и мир. Мир, и в особенности каждый организм, поддерживающий, поддерживающий себя, представляет собой целостность, завершенность. И единственный постоянный закон в нем – закон образования гештальтов. Гештальт является органической функцией. Гештальт – это основная единица опыта. Если вы расчленили гештальт, – то он уже таковым не является. Возьмем простой пример из химии. Вы знаете, что вода – Н2О – состоит из двух молекул водорода и одной молекулы кислорода. Если Вы нарушаете целостность воды, расщепляете ее на водород и кислород, то воды уже больше нет. И если вы теперь испытываете жажду, то вы можете вдыхать сколь угодно много водорода и кислорода, но это не утолит вашей жажды. Таким образом, гештальт – это переживаемый феномен. Если вы анализируете, если вы расчленяете его, – это становиться чем-то иным. Можно называть это единицей опыта, подобно, скажем, вольтам в электричестве или эргам в механике…». [2]

Технические приёмы гештальт терапии опираются на определённые отношения. Эти отношения – проявления одного, основного отношения, которое в свою очередь опирается на переживании очевидности. Возможно, переживание очевидности актуальности – что мы здесь и сейчас, и наши поступки конкретны. Переживание очевидности ответственности – наши конкретные поступки делаем именно мы. И переживание очевидности осознанности – когда мы осознаём результаты наших поступков вне зависимости от того, согласны ли мы с ними, отрицаем ли мы их или ещё что-либо с ними делаем.

Основной аспект философии гештальт терапии – аспект актуальности, поскольку ответственность и осознанность неотделимы от настоящего времени. [3, c. 43-44]

Соответственно, одна из основных техник в гештальт терапии – концентрация на настоящем, "здесь и сейчас". И, по-сути, это основа технологии гештальт терапии. Для того чтобы выделить этот термин и сделать его отличимым, в гештальт-терапии вводится новый термин – Презентификация:

«Как и в случае с мечтами и фантазиями о будущем, в гештальте существует свой подход и к прошлому, который я предложил называть презентификацией (восприятие прошлого с точки зрения настоящего). Посредством обыгрывания пациент снова ставит себя в ситуацию, воспоминания о которой преследуют его и управляется с ней, как если бы она была в настоящем» [3, c. 157]

Существует, по крайней мере, два пути, в которых концентрация на настоящем отражена техническим репертуаром гештальт-терапии. Один – это откровенная просьба к пациенту следовать его намерениям, здесь выражается то, что выходит в его теперешнее поле сознания. Чаще всего это сопровождается наставлением воздержаться от осмысливания во имя чистого самонаблюдения. Другой путь – это презентификация прошлого или будущего (или фантазии в целом). Он может принять внутреннюю попытку к идентификации или переживания прошлых событий как возврат дианетики [выделено жирным авт., курсивом – в оригинале], или, что более часто, к проигрыванию сцен с мимикой и позами, соответствующими сцене, а также вербальным участием, как в психодраме. [3, c. 46]

В общем-то, именно так можно охарактеризовать основы гештальт терапии. И перейти к основной теме нашего исследования – к влиянию дианетики и Рона Хаббарда на формирование гештальт терапии.

Обратите внимание на предпоследний абзац, который описывает два пути отражения технического репертуара гештальт терапии. Там ведётся речь о презентификации прошлого и будущего, то есть, перепроживания их «как бы из настоящего». И упоминается один из базовых приёмов – возврат дианетики.

Возврат (или возвращение) дианетики – это один из способов воспоминания того, что человек обычно не осознаёт. Это не память, когда человек «вспоминает что-то». Это возвращение. Воспоминание является гораздо более сложным процессом, чем возвращение. Человек может «отправиться назад» в любой период всей своей жизни. Причём, в полностью бодрствующем состоянии, полностью осознанно и без всяких наркотиков, к какому-нибудь событию, которое он пережил в прошлом. По-сути, человек перепроживает это событие заново, «находясь» там.

Возврат дианетики – это сама по себе мощная и сильная технология, использование которой позволяет получить очень большие и стабильные результаты.

Ни имя Рона Хаббарда, ни дианетика, не упоминаются в работах Фрица Перлза – что не удивительно, если учесть биографию Фридриха. Однако, правда приоткрывается его последователем, Клаудио Наранхо, автором ряда книг, и, в частности, книги «Гештальт-терапия: Отношение и Практика атеоретического эмпиризма». Далее по тексту книги мы встречаем более подробное упоминание о действительном влиянии дианетики и Рона Хаббарда на становление методов гештальт терапии:

«…На Фритца это [отсутствие максимализации переживания воспоминаний в психоанализе – авт.] повлияло не столько из-за его особого отношения к драматургии и к работе Морено, сколько из-за базовой техники дианетики Рона Хаббарда (как видно из его вступления к докладу по дианетике доктора Винтера). (Винтер Дж. А. «Доклад врача по дианетике». – Нью-Йорк: Джулиан пресс, 1951 г.). Как пишет в своей книге Хаббард, его техника возвращения представляет собой практику, способствующую тренировке чувственного и эмоционального воспоминания в противовес чисто интеллектуальной памяти. «Стать» ребёнком вновь в такой-то ситуации прошлого и сказать папочке, что не сумел сказать ему в реальности, по экспрессивности может быть гораздо сильнее, чем простое описание или отражение воспоминаемого события…» [3, c. 158]

Итак, как минимум один из основных методов в гештальт терапии появился благодаря технологии дианетики. С тех пор гештальт терапия разрослась и впитала в себя множество других течений (и является по своей сути эклектически компилятивной), – так что провести сравнительный анализ практических приёмов и теоретических основ не представляется корректным.

Однако, анализируя эффективность дианетики и гештальт терапии, нельзя не отметить значительное преимущество первой как с точки зрения эффективности, так и с точки зрения стабильности результатов.

Использованные источники:

1. http://gestalt.in.ua/view_gestalt.php?id=4
2. http://www.my-psiholog.kiev.ua/index.php?id=15
3. Клаудио Наранхо. Гештальт-терапия: Отношение и Практика атеоретического эмпиризма. – Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. – С. 43-44.

Подробнее узнать о том, что такое дианетика, вы можете в статье «Дианетика. | Понять, что являлось причиной страха» или прочитав книгу "Дианетика".

Возможно, у вас есть другой взгляд на эту ситуацию – с удовольствием выслушаем его в комментариях. 

Это видео о дианетике.

(отрывок зи книги «ДИАНЕТИКА» Л.Р.Хаббарда)